贺正刚，1959年云南省首界茶叶专业学校的毕业生，第一批到古茶山当上了“茶训班”的老师。每当提到芒景、景迈古茶园，老人抑制不住的激动。

     2005年春茶采收的季节，我们一同上古茶园。刚过南朗河进山，老贺便喋喋不休起来：当年这些地方都是遮天敝日的原始森林和古茶林，乌语不绝。一进山，长途跋涉的疲惫就会被这迷人的景色驱走。走在茶林中，不时还会碰上一头小麂子，呆呆地看着你。这茶林简直就是一个动物的天堂，野鸡、白鹇、野猪、豹子、黑熊等许多动物自由自在，这可难坏了茶训班的同学们，进茶林劳作，只能三五成群，不敢跑得太远。

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    在第一批茶训班里，有一个16岁的姑娘，也是这一期学员里唯一的女性。刚踏入社会，迎接她的就是葱笼郁茂的古茶林，注定了她这一辈子的茶缘。为茶苦，为茶乐，一路茶伴，一生茶香，生活即茶，生命即茶。如今已近60岁了，整天忙碌，精神矍铄。我常开玩笑说她就是陈年普洱茶，味正甘纯，陈韵悠悠。这也难怪，一生的一切都浸泡在茶海之中，谈茶论道，早已超然物外，用心做茶，才有至真至纯的境界。

少女时期就生活在古茶林中的杜春峄、李美英，
如今是普洱茶行业里著名的工程师，澜沧古茶有限公司的顶梁柱

  她叫杜春峄，普洱茶行道里的人几乎都知道她。她虽然是澜沧古茶有限公司的董事长，却没有人称呼她的职衔，小辈称她”杜姨”......

　　澜沧历史上就是茶叶的主产区。因此在澜沧境内有着许多条向外连接的茶马古道。从澜沧出发，向南有两条，一条经缅甸的腊戍到印度，与滇西古道连接，另一条经缅甸的景栋、过泰国的清迈到南洋出海；向北也有两条，一条从糯扎渡过澜沧江到普洱，成为历史上有名的“普洱茶”，最后进入中原，另一条向西北从南北渡过澜沧江进入西藏、新疆、蒙古，与丝绸之路相连。这些茶马古道，向外驮出的主要是茶叶，向内驮回的主要是布匹、盐巴和其它生活日用品，为澜沧的发展作出了重要的贡献。

　　当时，澜沧景迈山的茶叶在缅甸、泰国久负盛名，其茶叶产品的商标就是螃蟹脚，缅甸和泰国的茶商只认螃蟹脚不认茶。据少数民族文字记载，当时到景迈山驮茶的......

    在这颗星球上，逾千年成规模的茶园已是凤毛麟角，它已不是常规意义上的经济茶园，而是人类文明的遗迹，是人类赖以慰藉的精神家园。从这个意义上说，世界茶树的原产地的中心地带，澜沧江中下游东西两岸的临沧古茶区、思茅古茶区、西双版纳古茶区可谓是块奢侈之地了。

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　　距澜沧拉祜族自治县城70余公里的惠民乡芒景、景迈山上，居住着布朗族、傣族等民族，这里地处亚热带地区，气候温和，雨量充沛，土地肥沃，为酸性土壤，分布着近万亩的栽培型古茶林，为布朗族所种植，古茶树繁衍延续至今已干余年，是古老的普洱茶产地之一。整个古茶园由景迈、芒景、芒洪、翁居、翁洼等村寨相连而成，通称景迈茶山。据芒景缅寺木塔石碑傣文记载，芒景茶叶种植始于傣历57年(公元695年)，距今已1300余年的历史。

　　在澜沧布朗族地方史《奔闷》中，记载着他们的祖先叭岩冷倡导种茶已千年的史事，布朗族古老的《祖先歌》中也有相似的唱段。清乾隆三十五年(公元1770年)前后，景洪土司在孟连土司的支持下......

　　澜沧不仅有野生型的茶树林，有过渡型的千年茶树王，而且有千余年的万亩人工种植古茶山。在澜沧县惠民乡景迈村有一片生长在原始森林里的茶园，据当地少数民族文字记载，茶园种植于傣历57年(公元696年)，距今已有1300年的历史。整个茶园分布在海拔1400米的山区，占地2.8万亩，实际采摘面积10003亩。

　　这片茶园是傣族第7代公主南腊米的陪嫁。相传，傣族和布朗族的先民在抗击外族的入侵中，结下了友谊。为了表示两族世代相好，傣族土司把第7公主南腊米嫁给了布朗族王子哎楞，俩人共同管理茶山。经过几个朝代的开垦种植，已发展到万亩的规模，是迄今发现的世界最大的人工开垦种植型茶园。整个茶园由景迈、芒景......

    自从我读《拉祜族史》，知道了史学界公认拉祜族与黄帝族系有着亲缘关系，对我来讲，原本就扑朔迷离的氐羌(拉祜先民)迁徙史又添加了万分的感叹和崇敬，也成了我常挂在嘴边的一大问题，无非是想通过更多的交流，让四五千年前的史实复原清晰。

    2005年，我携夫人、女儿到澜沧过春节。也是一次闲聊，我又提到拉祜族与黄帝的问题。杜大姐突然问我：黄帝陵在哪里?我们能不能去祭拜轩辕皇帝?这些年，人生的起起落落使年过半百的杜大姐更为豁达而又平心静气，事事讲善缘，已成为她做事的一种情结。正好2005年4月中旬，我还要上芒景布朗山，参加并组织拍摄祭茶祖岩冷的活动，我便借此邀请了有“西部大儒”之称的陕西省......

        9月25日，首届中国云南普洱茶国际博览交易会云南普洱茶茶王拍卖会隆重举行。

首届中国云南普洱茶国际博览交易会

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    乙酉年初夏，偕挚友黄庆、贾四贵参加澜沧布朗族辞旧迎新的山康茶祖节，有长联高悬，日：景迈芒景景上景独好胜景，茶祖古茶茶中茶绝妙嘉茶。

      在象脚鼓的节奏中，与布朗族兄弟姐妹一道舞之蹈之歌之咏之，贡祭茶祖叭岩冷，遥呼茶魂山之巅。情不能自已，乃乘兴草成此《千年茶祖祭》，以寄缅怀之情。

      叭岩冷，涉过天下黄河九十九道弯，我来到彩云之南，来到世界茶源芒景布朗山你的座前，茶之根兮在此，泉之源兮在此，众生一躬到地，伏维五体，长跪不起。

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       每一次步入这古茶林，禁不住思如潮涌，毕竟弥散着千古神秘又充满现实诱惑的地方已经不多见了，这片茶园在人们心中所激发的猜测想和热情远不是逛一座老城或探一座地宫能够相比的，它的存在太过漫无边际长，千百年来生生不息，从史前人类发现茶，利用茶，栽培茶，这里就像是一本活生生的教科书，一部完整的茶文化史。

       几千年来，没有文献记录下发生在这山里的一切，在人们难以尽收眼底的郁茂的群山中，布朗人用原始的工具，勤劳的汗水留下了这一片令世人震撼的文明遗迹，可以想见到它的经年不息，绵延不绝，这般的漫长，到底串着多少灵魂的悲怆或憧景，模糊的历史传说，尤如虚幻的影子，聚实的焦点，唯有这几万亩古茶林，几代布朗人的灵魂在这林子里飘飘荡荡，只在故土家园横陈着人类的奇迹。穿行在古茶林中，天地间只剩下一片迷离，顿生恍然世外之感。

       公元2005年4月17日，芒景山里的布朗族又爬上了先祖岩冷（又作“哎冷”）的祖基地。古木参天，茶树葱郁，身着亮丽色彩的人们把平日里幽森郁茂的大森林一下子渲染得灵动而热闹，七个布朗寨的人们汇聚在这里，举行他们传统的祭祖仪式，呼唤祖先岩冷的英魂。这简单而原始意蕴甚浓的仪式，穿越了干百年，这古老的传承，让万代子孙直追根源，祖训永铭，香火相承，茶魂召召，英灵长存。

       叭岩冷（也称作“帕哎冷”），是布朗族的祖先，是世界茶文化史上一位留有遗迹，有据可考的种茶始祖。代代传唱的古歌可以作证，连山成片的古茶林可以作证……

       从布朗族的传世古歌以及后来的傣文记载的文献中，我们大致可以知道“岩冷”生活的时期正值唐代。这时，我国西南部的各大部族正在完成各民族各支系的重构。考古证实，古濮人是澜沧江流域的原住民族，在大重构的历史背景下，分离出了今天的佤族、布朗族和德昂族。岩冷正是这一特殊时期的布朗族的首领。从此在澜沧江沿岸迁徒辗转，终落脚芒景山上。

       岩冷所代表的是从古濮人族群中重构下，新兴的布朗族的创世祖，他也不例外地被包装成一个民族智慧的集大成者。客观地看待史实，岩冷只不过是深居丛林中的几个小部落的首领。他率部迁居的芒景，也只是傣王统治下的一块小小的领地。至今，当地布朗族习惯称“叭岩冷”，“叭”是傣王统治制度中一个官阶很小的官名，是傣王任命的管理芒景山头几个寨子的头人。“叭岩冷”就任时，景洪傣王以金伞一把，珍珠一颗，长矛七把相赠，世世代代的布朗族视这些物件为“叭”官职的任命状，并一直保留到20世纪60年代末……

       高吭而充满原始意味的呼唤，把我的思绪拉回到现实。丛林中，临时用树枝、芭蕉叶搭成的一个小小的祭台，四周已是里三层外三层。祭台上，有看卦的鸡，有腊条，有米，有钱，诵经看卦、原始宗教与小乘佛教并存，平添了一层文化交融的意味。这一瞬间，岩冷的子孙，来自世界各地的茶人，还有景仰茶文化的专家学者，人人都发自肺腑的呼唤，呼唤茶之魂、茶之礼、茶之神。因为，在中国文化的建构中，茶是从平实的生活中精神化了的灵物，一片叶子打开了通灵的阀门，物形之叶即幻化为通神之物。人们感慨于小小的叶子为何有如此强大的吸咐力!

       睹物思源，而这“源”——茶之源，一直是飘飘忽忽难得实迹。传说中走来了神农，华夏之祖，一个伟大民族全能大智的化身；传说中走来了孔明，他治蜀安邦之策恩泽蛮夷，边民们则毫无保留地把自己最美好的东西呈现出来，来武装神话他们敬重的诸葛臣相。而今，人们才看到一个真真切切的种茶始祖——岩冷。在他的故地，在他始种茶叶而今万亩成林的大山中，念诵着他留给子孙们的遗言：“留给你们牛马，十白遇病而亡；留给你们金银财宝，也十白你们花光；就留给你们这些茶树，才会让子孙后代取不尽用不完”。这遗言造就了澜沧江两岸千年古茶林，成就了一个以茶为生的民族。今天，我们在这里祭奠这位种茶始祖，呼唤茶魂，愿国饮昌隆，福佑众生。

（注：叭岩冷，是汉字注布朗语音名，“叭”为官名，“岩冷”是人名，其意为老大。地方史志等权威论述均用此名，在有的论述和当地的缅寺里，有称作“叭哎冷”和“帕哎冷”的。）